Yo soy el monstruo que os habla

estamos ya frente a una creciente farmacologización de las llamadas «patologías psiquiátricas», una mercantilización de las industrias del cuidado, así como de una cada vez más importante robotización semiótico-informática de las técnicas de producción de subjetividad.

desafío es mucho mayor. Les toca a ustedes o bien situarse del lado de los discursos patriarco-coloniales y reafirmar la universalidad de la diferencia sexual y de la reproducción heterosexual o bien entrar con nosotros, los monstruos y los mutantes de este mundo, en un proceso de crítica y de invención de una nueva epistemología que permita redistribuir la soberanía y reconocer otras formas de subjetividad de género y sexual como políticamente soberanas.

procesos que conducen a un cambio de epistemología implican fuertes y progresivas modificaciones tecnológicas, sociales, visuales y sensoriales.

El paradigma de la diferencia sexual está mutando imparablemente.

La transición de género y la afirmación de un género no-binario no solo ponen en crisis las nociones normativas de masculinidad y feminidad, sino también las categorías de heterosexualidad y homosexualidad con las que trabajan el psicoanálisis normativo y la psicología.

Organización Mundial de la Salud, que, insisto, no es precisamente una asociación anarcoqueer, ya afirma, en términos muy claros, que «el género típicamente descrito como masculino y femenino es una construcción social que varía según las culturas y las épocas».

movimiento trans denuncia la patologización de la transexualidad y reclama la libertad de elegir que una «reasignación de género» pueda implicar una modificación hormonal y quirúrgica,

mismo año, la bióloga e historiadora de la ciencia Anne Fausto-Sterling publica un polémico artículo en el que defiende el paso de una epistemología binaria a una al menos de cinco sexos, para respetar la integridad de las variaciones morfológicas y genéticas de los distintos bebés.

Hace ya más de cuatro años que abandoné la condición legal y política de mujer. Ese tiempo cronológico que parece corto cuando se vive instalado en el confort ensordecedor de la identidad normativa es muy largo cuando todo lo que ha sido aprendido en nuestra infancia debe ser desaprendido, cuando nuevas e infinitas fronteras administrativas de género, invisibles pero efectivas barreras, hechas de prejuicios y necedad se alzan frente a uno y la vida cotidiana se convierte en una carrera de obstáculos.

Les hablo hoy desde la jaula escogida y rediseñada del «hombre trans», o, para ser más exactos, de «cuerpo vivo de género no-binario», una jaula política que es en todo caso mejor que la de los «hombres» y la de las «mujeres» porque al menos reconoce su estatuto de jaula.