Большая этика

у любой науки (epistmes) и умения (dynameos) есть какая-то цель и эта цель есть всегда некое благо: ни одна наука, ни одно умение не существуют ради зла.

Ведь справедливость (dikaiosyne), например,— это вовсе не число, помноженное само на себя.

Щедрость (eleytheriotes) — среднее между расточительностью и скупостью.

Уравновешенность — среднее между названными движениями чувств (pathon).

Уравновешенность — середина между гневливостью и безгневием, как и вообще добродетели суть, по-видимому, некие середины.

, благоразумие имеет отношение к удовольствиям и огорчениям, какие бывают при вкушении и осязании.

благоразумие должно быть чем-то средним между распущенностью и бесчувствием (anaisthesias). Итак, оно их середина.

, но и теперь мы все равно утверждаем, что деятельность лучше обладания. В самом деле, наблюдая за достойным человеком, судят о нем по его делам, поскольку [иначе] невозможно обнаружить, какому выбору он следовал. А если бы можно было видеть совесть (gndme) человека и его стремление к прекрасному, то его сочли бы добродетельным и без дел[13].

образом, непременное дело добродетели — ставить прекрасные цели.

добродетели — прекрасное (to kalon), причем она больше устремлена к нему, чем к его составным частям.