Obras escogidas de Justino Mártir

Por mucho que el hombre perdió en el Edén, a raíz de su pecado, nunca perdió su libertad.

Los cristianos, como ya hicimos notar en nuestra introducción al Tratado de los principios de Orígenes, fueron los más firmes e indubitables defensores de la libertad humana, pese a su creencia en el pecado que afecta por igual a toda la humanidad desde su nacimiento, consecuencia de la desobediencia de los primeros padres.

El cristianismo era entonces una fe en avance, joven, sin poder ni prestigio social, confiado sólo en sus fuerzas espirituales y en el carácter moral de sus hombres, abierto a todos para demostrar su legitimidad, mientras que el cristianismo actual es en muchas ocasiones no soñador, sino añorador de tiempos pasados de privilegio, de aceptación y dominio social, obsesionado no por las nuevas fronteras que se le abren, sino por conservar mezquinamente privilegios y reparar grietas que en lugar de cerrarse se ensanchan.

Dios es uno y es verdad, luego la verdad es una como Dios es uno; los cristianos son seguidores del Dios verdadero, luego ellos tienen la verdad en la medida que siguen a ese Dios verdadero, y a la vez, toda verdad que se encuentra más allá de sus fronteras, también es suya, pues no puede haber verdad, sino de parte de Dios.

Pues el cristianismo, aunque no es una filosofía, sino estrictamente un camino de salvación centrado en Cristo, desde el momento que tampoco es un mito explicativo de los principios, ni una fábula que interpretar alegóricamente: “No hablamos de tal manera que no podamos demostrar lo que decimos, como hacen los que inventan fábulas” (Justino, Apol.

Sólo en la medida en que seamos capaces de asumir y establecer nuestra identidad histórica común, seremos capaces de progresar en el camino de una mayor unidad y cooperación entre las distintas iglesias, denominaciones y grupos de creyentes.

El hombre postmoderno presenta unas carencias morales y espirituales concretas que a la Iglesia corresponde llenar.