Religión griega

No fue dable resolver los simples en una sola masa homogénea. Las ciudades se contentaban con abrigar el ideal de armonía dentro de sus muros. Y éste es el sentido de la veneración de los muros, patente en filósofos y poetas.

estoicos llamarán Cosmópolis a su fraternidad de los hombres.

no todos los cultos se celebraban en todas partes; 2) los griegos no practicaban el descanso dominical, no contaban con nuestros 52 domingos; 3) si a estos 52 domingos sumamos nuestras fiestas cívicas, fácilmente llegamos a la cifra de 70 días por año; 4) en Atenas, donde los actos del culto eran más abundantes, ocupaban más o menos 70 días.

La religión griega no es sistemática. No fue una religión revelada. No tuvo Iglesia ni definidores teologales. Es un acarreo popular e inconsciente de tradiciones inconexas, de orígenes étnicos distintos, de épocas y lugares diversos. Careció de literatura hierática. Sus sacerdotes no tenían derecho a fijarla ni lo pretendieron. Los poetas y los filósofos la interpretan con una libertad

Nada enseña al especialista; informa al lector general y recoge las actuales conclusiones de los estudios.

El Imperio romano, ya desmembrado, trasmite a la Iglesia sus ideales de unificación

8. Va a nacer un nuevo orden en medio de la confusión de las conciencias. Cavando las bases de los templos olímpicos, afloran los veneros místicos nunca exhaustos, salen a la plaza los Misterios hasta entonces algo escondidos. Pero, en sus ensanches, el orbe greco-romano se ha contaminado de asiatismo, y los Misterios asumen ahora apariencias extravagantes. El Orontes —dice Juvenal— desemboca en el Tíber

Aparecen las filosofías morales tocadas de cierto escepticismo, que buscan el bien del individuo, y no ya el ideal público

se cuiden de las cosas humanas. Los oradores respetan el culto por deber cívico y como de dientes afuera. ¿Y el teatro? Eurípides está lleno de inquietud, y no es fácil creer que el Aristófanes de Las ranas, Las aves o el Pluto —por muy conservador que se llame— crea realmente en las deidades a la manera de sus abuelos

Tucídides que aquello era más, mucho más que una querella entre vecinos helénicos: allí se decidía, o mejor, se planteaba el duelo entre dos interpretaciones del hombre. Atenas sigue todavía luchando contra Esparta