Memes

han escapado del significado original que les había sido atribuido para adoptar un sentido totalmente diferente

Este antidiseño colectivo se mueve entre lo analógico y lo digital, lo material y lo inmaterial, acumulando en su tránsito capas de significados y de metadatos. Seduciéndonos con su humor y su espontaneidad, los memes son el epítome de la idiotez colectiva, del potencial idiota de humanos y tecnologías, puesto en circulación. Los memes devienen siempre en grupo, articulan lo tecnológico, lo sensible, lo político, lo subjetivo y lo social. Son acumulaciones de objetos confederados que se mueven bajo el estandarte de la estupidez.

En sus propias palabras, y dialogando con Simondon, escribe que los memes constituyen «una expresión creativa y performativa que se produce en una suerte de «zona gris» entre lo pre-individual, lo individual y lo colectivo, entre la cultura, el arte y la política».

Los memes solo funcionan por acumulación, son intertextuales, se hablan entre ellos, se atraen y concentran. De esta manera el meme no es nunca el objeto con el que te encuentras, que siempre será una posible manifestación de un meme, sino toda la constelación de objetos que dan sentido a ese meme

Los memes se hablan entre ellos y se transforman y modifican en su devenir. Atravesando diferentes plataformas y medios van adquiriendo nuevas cualidades. Capas de metadatos se van adhiriendo a las entrañas de estos objetos y nos dan pistas sobre cómo ha sido su vida. Logos de los lugares en los que han sido producidos (como Memegenerator.com), inscripciones de plataformas por las que han pasado, datos de los programas que se han utilizado para producirlos... van atestiguando la edad y la vida de los memes

Llegados a este punto quiero hacer hincapié en una idea que ha ido surgiendo a lo largo de este texto y con la que quiero concluir: el meme, lejos de ser un objeto cerrado, es una constelación de objetos que se relacionan entre ellos, creando significados e ideas de forma colectiva y siguiendo circuitos no lineales.

De esta forma, gracias a Tarde entendemos lo social no como un lugar de manipulación de voluntades o espacio de orden y subordinación (que nos recordaría mucho al diagrama adorniano) sino como un lugar en el que el contagio se propaga de persona a persona a través de las atmósferas sociales y afectivas

No obstante, a continuación propondré una aproximación diferente: nuestra hipótesis aquí es que los memes son puntos de confluencia de lo humano y lo no-humano. De tecnologías, códigos culturales, anchos de banda, memoria del teléfono, algoritmos y deseos. En definitiva, elementos con agencia propia que podríamos analizar como instancias de innovación social.

De esta forma, Metahaven nos recuerdan que los memes «juegan un nuevo rol en las protestas; parecen ser a la resistencia contemporánea lo que los “pósteres políticos” eran a los movimientos pasados, la materialización de las ideas compartidas por la comunidad». No basta analizar lo que está pasando en la calle para entender la dimensión real y afectiva de las protestas y movilizaciones políticas.

El elemento humorístico del meme le ayuda a circular con mayor facilidad