Lo que está en juego

Los judíos se convirtieron en el blanco del mensaje de odio nacionalsocialista porque se los asociaba de manera especialmente patente con las fuerzas transformadoras de la modernidad.

una modernidad sin raíces en la forma del gran capital internacional (es decir, los judíos), de los medios (otra vez los judíos), de la élite cultural cosmopolita (una vez más los judíos), del dictado de Versalles (una humillación nacional en la que los judíos participaron solo indirectamente) y de las hordas de subhumanos (los judíos del este de Europa, sí, pero también, en orden decreciente, todo lo que no era «racialmente puro» e inherente al pueblo)

pueblo para poner en su lugar un alma-zombi globalizada que convierte a los hombres libres en súbditos del capitalismo mundial

los capitalistas cristianos deben preguntarse si se merecen el bienestar que cosecharon y si no deberían comprometerse más con los asuntos sociales

definición de Ilustración que dio Kant: «la salida de la minoría de edad autoculpable».

los derechos humanos son ahora derechos del consumidor, y el optimismo de los ilustrados se ha convertido en creación utópica del mercado liberal a escala mundial, sin barreras comerciales, y en fetichismo de la «innovación y productividad».

tanto el mercado como la teoría ilustrada son universalistas y tolerantes, parten de que el hombre tiene derechos y libertad desde que nace y miran con optimismo el futuro, un tiempo que será mejor, más justo y más rico

abriría la puerta a la «destrucción creativa» y las innovaciones. Así, la economía se pondría en forma ella sola para dar comienzo a la era de las start-ups digitales y de la competencia global. Al mismo tiempo, esa competencia entre trabajadores garantizaría mejor, y a un menor precio, no solo los productos, sino también servicios como la educación, la formación, la seguridad, el transporte y las infraestructuras.

El mercado creó su propia realidad, y en ella solo había consumidores y actores económicos; todo, incluidas las escuelas y las universidades, los hospitales, las prisiones, los autobuses y los registros civiles, podía y debía funcionar orientándose hacia los beneficios, y la competencia era el principio más alto de todas las actividades humanas. En una fase del desarrollo industrial en la que desaparecieron de Europa las fábricas y las minas y, con ellas, la conexión entre industria pesada, sindicatos y una política económica negociada en común, el mercado parecía ofrecer de veras la solución de muchos problemas.

Toda cuestión social, toda injusticia y toda batalla política se pueden cuantificar; son el resultado de la intervención estatal en las fuerzas del mercado, que, si se las deja, equilibran las desigualdades mediante la innovación y la presión sobre los precios.