Тайная доктрина. Космогенезис. Антропогенезис

«внутреннее убеждение» является лишь следованием за блуждающим огоньком вместо спасительного маяка.

«заблуждение катится по наклонной плоскости, тогда как истина должна с трудом прокладывать свой путь в гору»

Парацельс был единственным оккультистом в Европе, посвященным в эту тайну в течение последних столетий хри

доказать, что Природа не есть «случайное сочетание атомов» и указать человеку его законное

истины из Сокровенного Учения Архаических Времен. Говорю намеренно «некоторые истины», ибо то, что

Говорит Гегель:
История Мира начинается с ее общей цели, постижения идеи Духа – только в неясно выраженной форме (an sich), то есть, как Природы; скрытый, глубоко скрытый бессознательный инстинкт, и весь процесс Истории… направлен, чтобы выявить этот бессознательный импульс в сознательный. Итак, проявляясь в форме простого, естественного существования, природная воля – то, что было названо субъективною стороною – физическое вожделение, инстинкт, страсть, личный интерес, так же, как и мнение и субъективное представление – самопроизвольно выявляются при самом начале. Это обширное скопление желаний, интересов и деятельностей является орудием и средствами Мира-Духа для достижения своей цели: привести его к самосознанию и осознанию этого. И эта цель не что иное, как нахождение себя – приближение к себе – и созерцание себя в конкретной действительности. Но, что эти проявления жизнеспособности со стороны индивидов и народов, проявления, в которых они ищут и удовлетворяют свои личные цели, являются одновременно и орудиями высшего и более широкого назначения, о котором они ничего не знают – которое они бессознательно ощущают – могли бы явиться вопросом для обсуждения; или, вернее, уже были обсуждаемы… в самом начале я высказал мой взгляд по этому поводу и утверждал нашу гипотезу… и наше убеждение, что Разум управляет Миром и, следовательно, управлял его историей. По отношению к этому независимому, универсальному и субстанциональному существованию – все остальное подчинено, подлежит ему и служит средством его развития.[1102]

полное и грозное значение греческой Немезиды или Кармы

назовем ли мы его Дхиан-Коганом, как в Азии, или Архангелом, как называют его в греческой и латинской церкви

ибо существуют внешние и внутренние условия, которые влияют на решение нашей воли в отношении наших поступков, и зависит от нас самих следовать тем или другим

Центрального Солнца и его тени – видимого солнца