Алекс Пилчер

1975 год объявили Международным женским годом, и одна из галерей в Сантьяго анонсировала проведение необычного конкурса для чилийских скульпторов. Он назывался «Сценография» и объединял работы, прославляющие женскую грудь как символ «важных добродетелей и сил: безопасности, процветания и плодородия» [41]. Такая формулировка является следствием жесткой смены политики в Чили: в 1973 году правоцентристская военная хунта узурпировала власть в стране. Реакционные режимы часто воспевают идеал спокойного материнского тела как основу национального порядка.

Изображения, созданные при патриархальном укладе, столетиями тиражировали ограниченный и ограничивающий набор женских ролей. В 1970-х годах западные художники, примкнув к движению за освобождение женщин, использовали новые визуальные стратегии для того, чтобы выйти из этого круга.
Некоторые художники в принципе старались не изображать женское тело, полагая, что мужское доминирование его исказило. Другие стремились избавиться от женского страха и неосведомленности о собственных телах, воспевая сексуальную анатомию как при помощи абстрактных «образов центрального ядра» [то есть, по Джуди Чикаго, вагины. — Пер.], так и через более реалистичные работы. Ти Коринн создала запоминающийся пример последних: коллекцию контурных рисунков, опубликованную в 1975 году под названием «Пизда-­раскраска».

В отличие от картин Террилла, финансируемый государством журнал Chicos Modernos (1989) вынужденно соблюдал особенно неприглядный американский закон, блокирующий использование федеральных средств на «продвижение, содействие или оправдание гомосексуальных действий», даже если это было нужно для поднятия уровня осведомленности населения о СПИДе [46]. Поднималась волна консервативной реакции

картина Морица Стиллера затрагивает ключевую тему книги: плодотворные взаимоотношения между искусством и современным ему квир-опытом

Платон даже предположил, что жители Крита выдумали эту историю, чтобы обеспечить божественное оправдание своим сексуальным предпочтениям.

времен Древнего Рима до индустриальной эпохи именем Ганимед и его латинской производной «catamite» часто называли более молодого и симпатичного из двух партнеров-мужчин.

Аспекты человеческого опыта, которые в современных обществах заклеймили как греховные, преступные или патологические, можно было смело романтизировать только в далеком прошлом.

Даже в странах с законами, созданными для того, чтобы обеспечить равноправие для всех, в полной мере свободой пользуются только самые привилегированные.

Это не определенная категория, а отклонение от того, что представляется нормой.

Квир-взгляд на мир отрицает сглаживание наших девиаций через подгонку к господствующим нормам.