Мартин Гудман

Бен Хей-Хею приписывается следующее поучение: «Вознаграждение соответствует степени страданий».

Согласно Книге пророка Даниила, «разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде — как звезды, вовеки, навсегда».

единственное известное античное упоминание таких крайних аллегористов

двух течений в иудаизме I века, которым суждено было оказать большое влияние на развитие религии в следующие два тысячелетия

Мудрецами» (хахамим) или «учениками мудрецов» (талмидей хахамим) называли себя в I веке н.э. евреи, придерживавшиеся раввинистического течения в иудаизме. От других иудеев их отличала уверенность в том, что они являются частью элитной группы ученых эрудитов, сохраняющих непрерывную цепочку передачи устной традиции от учителя к ученику со времен Моисея, сжатое описание которой мы видим в трактате «Авот» Мишны

Мудрецы-раввины в I веке составляли лишь небольшое маргинальное течение в Иудее, но они заложили основы нормативного иудаизма в его сегодняшнем виде. Движение же христиан, вдохновленное Иисусом, зарождалось как всего лишь еще одно направление в иудаизме, но к концу I века уже начало развиваться совершенно независимо от него

Ранняя история раввинистического движения известна только по источникам, сохраненным позднейшими раввинами, для которых учителя I века до н.э. и I века н.э. — Ѓилель, Шамай, Гамлиэль — были почитаемыми предшественниками

самым ранним свидетельством о таком представлении является Мишна, кодифицированная в начале III века н.э.; ни в Библии, ни у Иосифа Флавия о подобной традиции ничего не сказано

В каждом поколении мудрецы Торы представлены парами, и традиция передает постановления каждой пары по насущным вопросам — например, о том, следует ли совершать смиху (наложение рук на жертву в Храме перед забоем), хотя в случае разногласий записи не всегда позволяют сделать вывод о том, кто прав

характерной чертой для этого направления в иудаизме был дискуссионный формат. Ученик в бейт-мидраше («доме учения») исследовал тонкости Торы, применяя методы логического суждения к усвоенному материалу, что бывало задачей не из легких, если мудрецы попросту не соглашались друг с другом