Tavshedens tyranni

Jeg er uenig i, hvad du siger, men jeg er parat til at dø for din ret til at sige det.

Konsekvenserne af en sådan udvikling var uoverskuelige. Ligestilling af religionskrænkelse og racisme ville indebære, at EUlandene skulle vedtage love, der forbød Muhammed-tegninger. Ville det desuden være en krænkelse af islam at bryde med religionen, og skulle europæiske lande så til at kriminalisere frafald på samme måde, som islamiske lande gjorde? Kunne krav til muslimer om at følge sekulære love i Vesten opfattes som en krænkelse af deres religion? Det lød langt ude, og de færreste havde fantasi til at forestille sig, at det kunne blive virkelighed i Europa, men hvis Khomeinis fatwa til Rushdie med Kenan Maliks ord i løbet af to årtier var blevet internaliseret af europæere, der var enige i, at man under ingen omstændigheder måtte krænke islam, så var der vel ingen grænser for, hvad krænkelsesfundamentalismen kunne ende med, selv ikke i Europa?

Ann Elizabeth Mayer

I 2010 konstaterede tænketanken Freedom House, der siden 1980 har udsendt årlige rapporter om frihedens tilstand i verden, at pressefriheden i verden havde lidt tilbageslag for ottende år i træk, mest i det tidligere Sovjetunionen, sådan at kun hver sjette borger i verden kunne bryste sig af at leve i et land med en fri presse.

Selvfornægtelsen indebærer ifølge Ellian en svigtende evne til at skelne mellem det gode og det onde og mellem etisk og uetisk. Det er forklaringen på, at man kan finde på at sammenligne Theo van Goghs morder, Mohammed Bouyeri, og Ayaan Hirsi Ali og udråbe dem begge til fundamentalister, om end på hver sin måde. Han er islamisk fundamentalist, og hun er oplysningsfundamentalist.

»Europæerne demonstrerer gang på gang, at de ikke kan skelne mellem en forbryder og et offer, man kalder ofret for forbryder, og forbryderen for offer, og under det hele fornemmer man konsekvenserne af den europæiske nihilisme. Når europæerne på den måde ikke er i stand til at skelne fundamentale værdier fra hinanden, så vil der til sidst ikke være nogen til at forsvare Europa.«

Kan du give et eksempel?

»Man ser det tydeligt i debatten om ytringsfrihed. På det område er vi ikke længere europæere. Måske er vi blevet arabere, måske har vi overtaget det islamiske eller det sovjetiske syn på ytringsfriheden. Det er i hvert fald ikke den europæiske opfattelse af ytringsfriheden, vi forfægter. Oprindelig lå europæernes store styrke i forsvaret af friheden. Tolerance indebar ifølge europæerne, at man var villig til at acceptere den smerte og krænkelse, der fulgte med borgernes ret til at praktisere deres ytringsfrihed. Kristne lærte at udholde den smerte, der fulgte med afvisningen af Gud og den hellige skrift, og vandt på den måde friheden.

Den europæiske selvfornægtelse betyder, at man ser Europa som mere racistisk og intolerant end de fleste andre dele af verden, selvom det forholder sig modsat.«

»Det giver sig udslag i en ukritisk og romantisk dyrkelse af fremmede kulturer, selvom der ikke er noget som helst romantisk over dem, når man kommer tæt på. Selvhadet har delvist rod i skyldfølelse efter kolonitiden, men ikke kun. Det stikker dybere. Den europæiske selvfornægtelse betyder, at man ser Europa som mere racistisk og intolerant end de fleste andre

Efter at have studeret vestlig filosofi gik det også op for Afshin Ellian, at der løber en understrøm af selvhad gennem europæisk kultur, og at mange europæere på grund af en manglende tro på deres egen kulturs styrke har været villige til at give sig hen til totalitære ideologier som fascisme, kommunisme og nazisme.

Folk bliver slagtet af islamiske regeringer og bevægelser i religionens navn. Så når man siger, at offentliggørelsen af tegningerne ikke handlede om ytringsfrihed, men om en stor avis’ krænkelse af en svag minoritet, så er det en dårlig undskyldning for at appease og retfærdiggøre sin tavshed i forhold til islam. Det har intet med virkeligheden at gøre. Når man kritiserer islam, så angribes man for at være ude efter muslimer, men lighed, rettigheder og respekt gælder mennesker, ikke religion og tro. Og hvor længe skal vi

»Jeg tror ikke, at kvinder, der bliver stenet ihjel, mener, at det er repræsentanter for en forfulgt og undertrykt minoritet, der står bag likvideringen af dem.